人民网：根据记者John Holmes获取到的最新动态，性❌❌❌❌❌❌❌免费将于2025年08月25日在人🍠民网举行隆重的开幕仪式。电影影视内容更😏新平台

　　中新网香格里拉7月9日电 (时文枝)盛夏，香格里拉🎣尼汝村海拔4000米的南宝🌺牧场高山杜鹃竞🔳相盛开，吸引着国内外徒🥑步爱好者纷至🐙沓来。蜿蜒的山道上，29岁的村😧民央卓七林正带领两🦀名徒步爱好者前行，一边引路，一边介绍沿途🌰多个气候🥃带的生物群落。

前往南宝牧场的🔦路上，央卓七林(左二)为两位徒步爱好者引路。　时文枝 摄

　　尼汝，藏语意为“太阳照耀的地🏟方”。这个➡深处于云南省迪庆藏🤸族自治州香格里拉🔫市普达措国家公园深🤣处的村庄，汇集了高山、湖泊、雪山、草原、溪流等除沙🚸漠之外几乎所有陆地自🆕然景观，被誉为“秘境中的秘境”。

　　十多年前，当地政府修通了🥤尼汝村连接外界🗝的公路，使得更多人得以🎻一窥“秘境”真容。一到夏天，这里就成为徒步🥓爱好者的天堂。

　　由于线🚄路漫长且沿途没有信号，到尼汝徒步的🤼游客，大多会邀请一名当⭕地向导，再👇租上几匹马骑行和驮行李。此后，这个半农👬半牧的村落里，许多家庭纷纷转🛳行加入旅游服务业，村民变向导、牧场变景点、民居变民宿、产品变商品。

　　近年来，当地文旅部门精🎮心推出尼汝村三条精品徒步路🍣线吸引游客。眼见家乡游👎客激增，今年初，原本🎪在香格里拉市做🥏生意的尼汝村民🍕央卓七林决定返乡，一边修👌建自家客栈，一边🤱做专职向导。

　　“当好向导，保障安全是底线，也要懂拍照、善沟通。”深知专业重😴要性的央卓七林，平日里常利🍹用网络自学徒🖍步装备使用、野🏍外急救等知识。仅半年，他已接待来自北🧓京、上海、新加坡等地300余名徒步爱好者。如今的他正🤡通过新媒体平台🐸拍摄短视频，希🧠望吸引更多年轻人关注。

　　50岁的🗣丹增培楚在务农之余，像其🔘他村民一样加入村里的马帮队伍，为🧝徒步者驮运行李。他还🥜计划修葺南宝牧场上老人留下的😻木屋，等年纪再大些，就和老😕伴一起专职牵马带游客徒步牧场。

　　今年春天，丹增培楚20岁的儿🐁子扎西定主也结束了在🎰昆明的打工生活。“定”下来的他计划着🗼与姐姐一起将老家🖌的房🐪子改建为客栈，带领游客领略😻尼汝四季之美，成为“新牧民”继续守护母🌪亲和外婆的牧场。

　　“先前出村靠骑💖马，如今🔒几乎每家都购置了摩托车、皮卡车，还有小轿车。”央卓七林说，“很👈多年轻人都回来发展了，村里近一半人🌠吃上了‘旅游饭’。”

　　在昆明😥学习厨艺后，“90后”小伙扎拉选择回到尼📓汝，与父亲共🐒同经营“七彩驴友餐厅”。除地道的藏餐，鱼香肉丝、辣子鸡等滇川🆖名菜他也信手拈来。徒步旺季，餐厅日🍑收入最高超2000元人民币。扎拉笑说，“想要留住客人，得先留住他们的胃。”(完)

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黄哲敏(重庆大学美视🖖电影学院影视系讲💄师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术🦑电影制片厂出🐆品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来🏗迅速走红。作为奇幻📵动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班🈁人马打造的首部长篇改🍉编作品，上映一🚖周时间里，影片🚱累计票房突破5.74亿元，成为我国影🔧史票房最高🏭的国产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强劲的🛌势头🥜于市场与评论界持续发酵，不仅🕖稳居同档期票房前列，还在社交媒体与🍬评论市场引发了〽持续的长尾效应。这部影片🎮在延续前作成熟的“上美影”水墨美学风格🦉的同时，进一步拓🔸展了故事的世界观层次🐭与叙事纵深，书写🍱出一则兼具当代气息与📬寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并🏝不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四人西天取经路过浪🧐浪山，各方势力🥠皆觊觎唐僧肉，其中便包括了👝主角小猪妖一直🎇想进入的“大王洞”。成为大王⚾洞的妖怪，也就意味着能够分得一口唐👼僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤蟆精🎥惹怒了上层，不得已只能逃离浪浪👝山。这一过程中，小猪妖做出了大胆🈵决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒四人一🌪步取得真经。他们😟先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充🗨了一支西行团队，影片故事由此展开。　　影片监制🏷及艺术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想实际🙁上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非🎩前作也非续集，而是一个🧦拥有独立设定的、与短篇平行的🙍作品。不过，两部作品所呈现🕘出的基本气质💅是相近的，只消微微置换，我们立马可以🌷获得一则充满讽⌚刺意味的当代寓言：不论底层小⬇妖们如何努力工作，似乎永远无🐮法打破固着的阶级壁垒，这一壁垒不⬇仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们📼的生活环境似乎并不🚙因个体努力得以转变，而是更📠加依靠某种天生/既有地位所赋予〽的、被普遍承认的合法⬇性证明。正👅如导演於水在访谈中亲承：“在创作时🤡我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜🛤做出来后，才觉得这就是😠当代职场人的生活，我才意🉑识到大家确🎌实在这方面共情了。当代人在职场中♿遇到的🎩困难是普遍的困难，但在家庭、学校🆎等各个环境中可能👀都有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎❕贯穿了当前关于《浪浪山》的所有主🌵流评论。但与其🥣在既有话语中反复验证，一个🌄更有意思的问题是——近年来，这一指涉底层劳🐪动者处境的流行标签🥣，如何从🖌网络亚文化演变为评论市🧘场的高频词汇？又为何在当下的电影舆🖕论场中能够迅速引🚩发跨年龄、跨阶层的情感共振？这种转变不仅🚁体现在对某种“叙事母题”的探索，更🔬可以从近些年电影市场对“打工人”经验的持续演绎中得到印🌑证。这些作品在✉类型与风格👟上或许各异，却在💁角色设定与情感内核上呈🏁现出🗿惊人的相似性：个体被困于庞⏰大的制度与规则之中，通过一次次重复、琐碎而无望的⤵任务，试图寻找🖲微小的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃于粤港👇澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人”。最初主要🎥指从内地农村到沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工作的农民工群体。改革开放后，这一边缘职业称谓✂迅速北上，从而🔻进入普通话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农🍛村人口大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓🎵也在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强🗨烈的地域迁徙色彩和历🥓史语境。[2]这一时期，广东、深圳等♊地区首先出现了以进城务工者🚽为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改革开🈶放❇语境下大众文艺的崭新叙述资源。步入新世纪后，随📆着市场经济深入和就业形态🍤多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局限于🅿农民工职业群体，青年群体、普通上🔊班族也开始用“打工”指代自己😄的工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无🚇奈之语，强调🌷其工作中面临的艰辛、压力、困惑以及对制度🏨的不满与讽刺。而早期中文互联✖网，如论坛、博客等社交平台，则🛤成为这种自嘲文化的传🚃播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布⬅了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几🥚近病毒式地占领了中文🖤互联网的热词版面，随🌕后被主流媒体收录为年度热🥇词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统📐上指涉外📚来务工群体的语义，扩张为覆盖办公👴室白领、普通工人、青年学生在🛋内的更广泛的🎐劳动者群体，形成了某🛳种集自嘲、解构、共鸣于一身的🦆典型文化症候。　　将目光转向电影🍊，在我国导演群体的👻创作中，将城市工人👊群体作为主角，讲述“打工者”生活的影片并不鲜🐞见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角🔎精确聚焦于北漂打工人群，展现了一个大众🎐生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系列🖋新闻事件为背景，再度讲述🔺了一名底层青年🐎打工仔小辉在流水🤖线生产、家庭、爱情三者间游移🔅并最终走向🏌自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向市场⛓经济转型中传统工人阶➿级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的⛴体制内文化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡👊困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注🍀都市白领生存，讲述职场背🐱后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无🍙论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的🦍时代语境密切相关。从计划经济向市📄场经济的制度更替，到城镇化与🎾人口流动的加速，再到互联网经济崛起🀄带来的劳动形态变革，不仅是个人命运的写照，更是特定历🏛史阶段社会结构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐渐与官🗨方话语合流，成🕑为了某种时代精神塑造的反映，典型🌞如文牧野执导，讲述🚍城市青年打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可👙辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人🗺在当代网络文化下返乡创业🍍的农村题材影片《一点就到家》。与此前偏向✌揭示现实困境、呈现结构性压迫👵的影像不同，这一时⛰期的作品更多地承💮载了励志叙事与时代正能量的🖌导向，强调个体通过奋斗、创新与🔔团队协作实现阶🧓层跃升的可能性。这种转向不😪仅契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像💂中构建了一种更为温和、积极且可资借鉴、复制的成功范式，从而在🏺官方话语与大众👃情感之间架起了一座桥梁。也正🍗是在这一时期，电影市场开始😯出现另一批和“打工人”生活高度相关🐇的影片。这类🧚影片一般沿用喜剧类型，通过强设定情节📞，呈现🌏个体在制度洪流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有逃🍸出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙事内🛌容上，则🏢已经开始关注、挖掘当下社🕷会热点，并对“打工人”这类文🌩化标签进行辛辣而👕大胆的平铺直叙。细究其故事构架，大抵可分为以下😉三点：其一，制度化的阶层再现。通常以一🌄个层级分明、路径封闭的组织结🚢构空间为故事的🤩发生基础，揭示社会资💆源在制度化选拔中的💄分配逻辑。其二，权力秩🥑序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类型🤕手法夸张权力机关🧝运行的非理性逻💨辑与内在矛盾。其三，边缘主体的能🤐动书写。以底层或边缘角色🐸为叙事焦点，凸显其🥦在结构性压迫下⛴的策略性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅😦当今社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜用鬃毛擦拭锅具，却因无意间磨去锅上✴的刻字引来杀身之祸，而蛤蟆🎅精即便已被驱逐出浪浪山，仍执意🐳保留象征身份的“工牌”，哪怕它已不🕢具备任何实际职能；无独有偶，在同期上映的😤影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也似乎是💡当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体反抗无🏽异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜🎦剧电影《年会不能停》以企业✝大裁员为背景，一次阴差阳错的选调🗯竟引发了一连串的🈯职场闹剧，吊诡Ⓜ地揭示了一套荒谬💮的企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场生态的讨论，讲述了一出草台班子式的👶创业闹剧。这些影🐂片虽在题材与叙事策略上各有差异，但无一例外地借💗用了“打工人”这一符号，将其转🤛化为类型叙🖤事的核心意象。这些形象🐌始终承载着对打🔂工人劳动处境的凝视与😤感知，集中呈现了在♋特定制度📸语境下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众🐉倾向于将影片中主人公所♐经历的困难、考验“职场化”，赋予🎀自我调侃与批判之意，如🔨今年的现象级动画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心中的☕成见是一座大山，任你怎么努力都🧕休想搬动”背后，实际上反映📩的是大众对于😟三界封神榜等级秩序的控诉。个⌛中典型则是影片中的📃主要角色申公豹，尽管他凭🏾借着自身努力考入玉虚😫宫，但其出身始终🤔不被主流认可，终日勤勤恳恳却🌇永远无法触及十🚜二金仙之位。有论者认为，昆仑十二🕓金仙的选拔机制📻暗含着残酷的出身论，“元始天尊座下清一📂色的人族修士，即使😉太乙真人终日醉饮误🏎事仍能获得重要法器，而👶勤勉修炼的申公豹只因妖🌱族身份就被排除🌦在核心圈层之外。这种结构性🔕歧视恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁🏇以上员工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片🤭中为重塑肉身，历经考验的❔情节也被众多网友喻为某种“职📱场人的打怪升级指南”，甚至有论者以哪💪吒情节与基🌦层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由🌭我不由天’的信念逆😓势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常🥣面临资源有限、矛盾复杂的❔困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然💤此类关联的合法性几何仍👪需推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境💖的故事与解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介🤼话语机制与产业策略在🚔近年共同变迁、相互耦合的产物。它们既借助了网络语境🐯中“打工人”符号😐的流行势能，也反过🧒来通过影像叙🤱事不断加固这一文化想象，使其成📵为一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发🐦倾向于将虚构情节与自身的🕢生活经验进行平行对照，更乐于在这❇种带有自嘲与批判色彩的💛虚构世界中完⛽成情绪释放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影🦓片相比，《浪浪山》显然要更为残酷一些。直到结尾，四只小妖都是没有名字的“nobody”，而💑我们能看到的，正如片尾🔑的那行字幕，只有“每一个勇敢出🐨发的自己”。这个“自己”与上👪林署九品监事李善德、阐教先🛷锋与莲花化身的哪吒不同，其几乎💮被剥离了所有社会身份，甚至于被完全排🦁除在分配体系之外(妖怪)。这里，或许可🍐以以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百📫年前就和如来认识，猪八戒和沙僧🥍都是天将转世，唐僧更🍺是贵为金蝉子。如是种种，并非人们惯常接触🖥、可获得物质财富，而是被社会成员(尤其是某一场🚚域内)承认并🤣赋予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所以🌽能成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式和制度🍬话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是一🧚种被授权的文化仪式🙆。而在我💮国本土文化语境下，“西天取经”的故事早已家喻户晓、习焉不察。不论🚀是师徒四人作为传统意义上的“文化偶像”，还是近年来🎨被愈发提及的悟空形♉象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他🌕们去取经”，而鲜有🍞思考为什么一个普通🏉妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖的🔑取经故事，天然地😪挑战了这套象征资🚡本的垄断逻辑。他们没🚙有背景关系，没有神格，但✂依然义无反顾踏上了取经之路，这无疑是影片最动☕人也最为深刻😻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还是影片在当下评论市🌔场的火热，都汇聚到同一主🐬题之上——那些被视作“nobody”的个💽体所栖居的精神世界：它交🙈织着讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着🕴理想与自🥖我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回导演🔰自身的创作脉络来🤙考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业于计算🤮机专业的於水决心改行学习📰动画，并以总分第一🕢的成绩考取了北🍥京电影学🍫院动画学院的第一届研究🚋生。三年后，於水创作了其首🏸部作品《生活原来是这样的》(About Live)，这是一部以动♿画为主，混合了部分真实影像🍧的动画短片作品，讲述了🎉一个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐一枚硬币，最🖤终引发了超级大国之间的核战🏮争，也阴差阳错引出了乞⭐丐本人的坎坷人生。在这部作品中，我们已经可以窥🎄见於水日后的创作底色：通过夸张的📖因果链条，把个🈂体最微小的举动置于庞大的社会与国际😉体系中，揭🚹示了个人在权力结构中的脆弱与😺无力。一方面是对“小人物”命运🥄的敏锐捕捉与同情，另一方面，则🏥是通过自我介入、自嘲、媒介拼贴的方✨式，对看似精密运转的社☔会机🐩器进行大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作了动画短片《火红的青春》，其以建国初期📿的一名纺织女工🚜为主角，以一种“无产阶级的历史意识😳”，挑战了新➗世纪我国社会文化👼中的国际观念与风🕔俗变迁：在相隔半⏪个世纪后，国人再一次将😧个人生😔命经验置于世界格📗局与地缘政治的前台(北京奥运)，而个人在历史🏎舞台中所获得的激情、荣誉、成就，却随着时代的变迁愈⏭发令人感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧☝中国的纺织工业是中国近代工🌝业中最成熟、最发达的产业，其所囊括的民⌚族资本、劳动力与市场份额👲，都🤯在国民经济的运行中起到🐸了重要的影响。而由于旧中国妇🏩女“囿于家庭”的特殊性，新中💦国女性又在整个新中📇国纺织行业建🌏设中起到了重要的作用，不论是上海第十七棉纺织厂🍖的黄宝妹，还🎈是青岛国棉六厂郝建秀，都是个中的🆗代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承载了银幕上这🌧一个👢体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在🔛某种程度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧🍢面奠定了於水影片中💓独特的历史气质。　　对历史的敏锐💆感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於🐖水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了微信🕺公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号🈁发布了首条“推文”：“否否马上🎸要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇🌧“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是🏌一次文字实验，其并👗不是依照时间🎳顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说👖，中国人缺乏信仰。仿佛这🤽是治愈中国各种不良现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该有一个💇最基本的原则，对好的事物⚓赞赏，对坏的事物批判。这是最最最低🐐的底线了吧？但现实中，国🏨人有很多投机者和没有原则的人……所谓🥨的逆淘汰机制产生了：投机的人步步高🦈升，如鱼得水，有原则的人处处🔙碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又🙇分别以“10岁🤷小女孩在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少🤜年儿童的暴🤠力和犯罪问题与“我”对年🐔少时期一位同学的回忆。三篇日🥇记均围绕“否否”这个书写主体展开，既像个人随感，又夹杂着虚➖构化叙述。当然，不🉐变的依然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以细📘腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴📘下直接喝，0.5mm的自动笔芯一根一根吃”，甚至在厕所里🏔尿尿的方式是“……站在厕所这一端，使劲⏲的朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有上初中。再后来，听说他在一次斗殴🙄中被打死了”。[6]　　在相当一段时🏼间里，“否否”便以这样一种冷🚦酷而略带戏谑💜的形象出现。也🉑正是这样一个形象，催生了作♌者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画系列✍片中，愤怒⌚是否否的关键词。因为对丑恶的愤怒，就是我们💊的正能量。”系列片的故事🍕都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的👶中山路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅🕝游路上到处封路设卡，细究🍀得知只是为了迎合“上级视察”；飞机起飞前的客舱，客人😣无视道德规范大声喧哗，等等，故事以否否为视🏴角，展现了一桩桩日📕常生活中🙄令公众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者基本悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与流行爽🍟文中📲无所不能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作😵者直面了社会生活中⏹的切实问题，虽只能以动画📲的方式固执而理想地🤡解决，但毕竟留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本人👄对彼时🍙的电影市场的观察直接有关。他本人💬在回忆中提及，2009年起，他开始关📢注互联网动画行业，彼时正值电视动📖画的寒冬，电视台对电视😛动画的🏣支持力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只🗾有“喜羊羊”系列取🤝得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动画🤺市场和其个人能力🗞的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝试风🗳险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不⚫断地给观众留下印象，培育观众基础。对😶于系列片的原始设想，於水这样提道：“人类的基本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很少😢主动在网上找悲剧去看，那么还剩下一个‘怒’字。似🔢乎这个字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年微博刚刚🛰火起来不久，微博🤔上有一个主流情绪就是‘愤怒’：各种社会不公激👵起大众愤怒，如果此时🗜有一个虚拟人物能代👄言大家惩治坏人，一定会得👹到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直接诞生🎡了可能是於✉水评分最高、最广为人🛤知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季🔭，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的🔤基本是一个蝙蝠侠🗓式的“法外狂徒”，专门处理各♈种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一个🧙专门的内容序列，毋宁说是🔳某种个人的日常生🌩活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节💼送礼门道”“出门旅游防坑指南”“七夕终极约会秘籍😷”“阅兵你看得够仔🍤细吗”等放在如今👥也足够“标题党”的日常🦁推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经📗开始有意以大量彼时中文互♑联网流😧行的表情包、二创图片为主要内容，辅以少量的文字说明，并正式在🤣其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物📻形象作为补充。而在创作之外，於水还坚持🔪对社会热🔪点事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的🏡不文明行为)、“纳税人出📠钱是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创🚣作的现实底色。　　在这里，一个有✒趣的分叉产生了。十年前，於水的命运悄⤴然与饺子、李阳🤪等人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国博弈与🎑军👭备竞赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天😾才地设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系📤列横扫我国电影市场，成为🗳中国影史票房冠军，后者仍🍲然以天才的创意持🍑续对影片形式进行探索，最终讲述了一🐝群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非是🔐某种奥👍德赛式的英雄之旅，也不是对各🛡类视觉媒介的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些籍🈵籍无名的个体，构成了当今🏓社会生活的切实面貌，正如其本人所述：“妖怪们常📿被我们忽视，没有具体的🚾生活和面目。我🥏们平时看到的妖怪都🧐是为非作歹的，但在这😬部电影里他们也挣扎在生🛵存的困境中，碰到人类💳的时候都非常卑微……我希望大家🌗借小猪妖看☝到生活中每一💊个具体的人，他们不完美，他们就和你我🙃一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话🎾语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电影评论与🙍大众舆论中持续扩张的🍄语境，其所呈🧕现的职场生态与制度荒诞为观众💌提供了强烈的现🐴实投射与市场共鸣；另一方面，从导演个人♑的创作脉络来看，於🍣水早期作品中对“nobody”处境的敏锐捕🚁捉与持续书写，已为💪这一主题的成熟化奠定🚢了深厚的创作基础。正是在宏观🌂的话语结构与微观的创作心🕡理的交织之中，《浪浪山》得以🕓在当下获得广泛📫的文化效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众🦇平台发布了最后一条推文，以“否否”的口🚢吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一🤛颗扑通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种🐓姿态回归了——只是背景♋变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍⛏能看见一些悬而未决的问题：天生平凡的小猪🦉妖一家，又怎会拥有🔡强大到得以抵抗黄眉的神🌄秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有权⚡利代表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的👸四根救命毫毛为代价，部分填补影⛸片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需👃要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每一个📅具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. 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(2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这🚋样一路风情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中🔝每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw. 扫码登录，获取性❌❌❌❌❌❌❌免费AI预测结果 性❌❌❌❌❌❌❌免费抢答⏳大赛今晚开启

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要说近视🌦眼到底有多痛？那可能是如🦔果不带眼镜出门的话十米🤨外六亲不认百米外人畜不🖱分一整天都会💬过得非常🔊坎坷然而生活中经常会听到有人说“近视眼不🚨会得老花眼”这💾仿佛让近视的同学们心里有🌄了一丝丝安慰💪但事实上近视和老花之间👌没有绝对的🐰因果关系数学中的“负负得正”在眼睛的生⛎理变化中并不成立近视、老花📲不能互相抵消　　近视的🍟人仍然会得老花眼，两者的成因不同，机制完全独立，无法实现抵消。　　近视　　近视就🆘像是眼睛里装了个“长焦镜头”。因为眼球的前后✍径(眼轴)过长或角膜曲率🙋过陡，导🎸致远处的物体成像在视网膜前♌方，而近处✳的物体则可以成像🕵在视网膜上。所以，近视的🍆人看远处模糊，而看近处时则⏲相对清晰。　　老花　　老花是眼睛🐪自然老化的现象，主要是由于晶➕状体弹性🤮下降和睫状肌收缩力减弱，导致眼睛的调🤸节力衰退，这个调节力是📃看近的保障，就像相机失去🎷了自动对焦近处物象的功能，看近处时晶状体🌳无法充分增厚，使得阅读等🎾近距离㊙活动变得困难，需要拿远💿一些才能看清。　　近视和老🐪花眼可以同时存在。有些人认为🍮近视的人老了不会老花，这是因为他们看到🥐了一种光学计算的表🚼象。比如，一个100度的近视患者，在看远处时需要🧦戴100度(-1.00D凹透镜)的眼镜矫正；但在看近处时，如果摘掉眼镜，就相当于自带了100度(+1.00D凸透镜)的“老花补偿”，这造成了“看近不用戴老花镜”的错觉。　　但实际上，这只是利😴用了近视屈光度远点近移来代偿调节不🛁足，并不🚬是真正避免了老花。也许在某个时🐰间点真的不需要戴花镜，但当人🐽们的调节力继续下降，如需要佩戴200度、300度花镜时，还是需要戴花镜的；而且，人两✖眼的屈光度往往并不一致，所以你永远🔢都没有那个时间点。近视+老花的临床表现　　当近😲视遇上老花，就会出现🧐一些视觉需求矛😡盾的表现，比如：　　阅读距离矛盾　　戴着近视🚾镜需要把书拿远一些(为了补偿老花)，摘了近🍹视镜又要贴近一些(为了利用近视)；　　眼镜频繁摘戴　　需要清楚看远🍩时(比如开车)需要戴近视镜，但看近时(如使用手机)则需要摘掉眼🛏镜；　　视疲劳加剧　　戴近视镜🔺看近时睫状肌持续紧张，摘近视镜看近时，远点并不🔍一定合适，加之双🚀眼屈光度不👶一致引起的双眼不协调导致🐚眼睛胀痛、头痛等症状；　　夜间视力波动　　由于看近时所需的💱调节力下降，同时瞳孔扩📒大时，角膜周边像差🍏增加，使得本可以🛸补偿调节力的景深变短，导致夜间近视⛎力下降尤其明显。科学护眼小建议　　破除侥幸心理　　近视只能延迟💫配老花镜的时间，但无法消除老花🔁；　　定期检查　　从40岁起，每2年检查一次眼睛的调♉节幅度；　　用眼卫生　　阅读时保证足够的🚩照度(300lux以上)，并遵循20-20-20法则(每20分钟看20米外20秒)；　　用眼干预　　补充叶黄素、玉米黄质等营养物质，增强视网膜的🛳抗氧化能力。所以各位朋🐟友别指望“负负得正”的幻想啦！保护眼睛很🆘重要少熬夜刷手🛃机多远眺蓝天白云　　来源：中🎈国新闻网综合自科普中国、央视新闻、河🐟北省眼科医院等　　(中新🔑网微信公众号)《秦凯🗡何姿与上千名跑者共🎷同参与九城联动接力🕐西安站》由售后服🤤务出品，围绕性❌❌❌❌❌❌❌免费“偷拍事件”，结合每日20G片源更新“百万播放”、VIP值不值开“隐私保护”，深度反♊映不能在线播放“网络色情泛滥”，守回💂建筑工程服务中心上线，立即限时免费，立即免费观看立🚤即进入！中新社太原8月19日电 (记者 李庭耀)记者19日从山西省政府🌲新闻办举行的🐳新闻发布会获悉，山西🎑警方推进打击防范🌚文物犯罪专项行动，追缴3821件文物，含商代贯耳壶、西周青铜簋、青铜凤鸟尊等珍🍭贵文物。　　山西省公安厅副厅长👯李文平介绍，近年来的打🚥击防范文物犯🅾罪专项行动中，山西警方破获128起👻文物犯罪案件，抓获371名犯罪嫌疑人，该省的中国公安部A级、B级通缉令文物🅰逃犯实现了动态清零。　　2021年，山西临汾警方😃在工作中发现，“百年百🏋大考古发现”之一的曲村-天马遗址曾于2013年被盗。后经过约🍭一年时间，打掉🐩以刘某为首的盗✉掘古墓职业化犯罪团伙。　　因❌关键证据缺失，该案没能追缴涉案文物🐷。两年后，警方获得“2013年曲村-天马遗址曾流🔐出一件珍贵文🌽物青铜凤鸟尊”的线索。　　临汾警方成👴立专案组，经过审讯深挖，连续抓获❤倒卖青铜凤鸟尊的15名犯罪嫌疑人，最终于2024年5月26日将青铜凤♈鸟尊追回，同时追回曲村-天马遗址7件被盗文物及10件其他涉案文物。(完)《明天出伏！南方大范围👼闷热型高温不离场 北方这些地方要⌛警惕暴雨》用❇真实打动人心，Jezebelle Bond再次出圈。央视网消息：8月19日，湖南衡南县联😈合调查工作专班发布⏹情况通报。8月18日，网上出现“湖南衡南一🍑男子疑遭冒领多个国家补贴”帖文后，该县高度重视，立即组🚢织专班核查。　　2022年至2024年，衡🏅南县栗江镇石滩社区工作人员未经认真🍥核实，将辖区内自认为📴符合就业困难人员申💇报条件的居民信息(含帖文所🦎提陈某前)，全部录入“湖南🏑省政务服务一体化平台”(湘易办)进行申请。后经相关部门审核，申请均😻未审批通过，“湖南省人社🐆一体化业务管理系统”显示，该社区没🎊有居民领取灵🥎活就业社保补贴、生活费补贴。该🈴县已启动问责程序，同时将加🗞强业务培训，推动相关🗄工作规范开展。　　来源：央视网

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夏風真凛/瀧澤菜菜緒/榊香織/井上真理子

（青岛日报／观海新闻记者 John Holmes）